O corvo gralla

Todo é ficción. Marcos Taracido

Achei a miña némesis no ximnasio. Uns 70 anos, algo debruzado sobre si mesmo, sempre vestido de negro; cabelo moi curtiño, branco, como branca é a barba de dous ou tres días. Magras as pernas e os brazos, e fibrosos, avúltalle un algo o bandullo por baixo da camiseta. Os ollos pequenos, sempre a piques de pechalos. Anda con lentitude e, malia deixar sen peso todas as máquinas, sofre moito con cada movemento. Chega sempre despois de min, e nese intre sei que rematou a miña tranquilidade porque vai ocupar exactamente os aparatos aos que eu tiña planeado ir. Ás veces está a comezar nunha máquina e se eu remato noutra e estou a levantarme o vello cunha destreza fantasmal aparece sentado na máquina á que eu me dirixía. Nunca olla para min, nunca o sorprendo fitándome na distancia, semella que ignora a miña existencia, mais quebra a miña planificación e obrígame a parar, repetir series, escoller outros aparatos que non quero usar...

Ás veces penso en matalo, abordalo nas duchas e golpealo, ou talvez simplemente facer que caia e rompa algo e me deixe tranquilo durante unha tempada. No entanto, outras veces penso que o vello son eu, unha proxección de min mesmo con vinte anos máis ao lombo, e entón o espreito e sinto unha mezcla de pánico e tenrura.

______________________ Textos de Marcos Taracido con licenza Creative Commons Atribución-Non comercial-Compartir igual CC BY-NC-SA

Se tras ler este texto tes algo que comentar podes facelo en Mastodon: @marcostaracido@mastodon.gal

Podes seguir este blog mediante [RSS] (https://escritura.social/fmarcostaracido/feed/).

Máis información sobre min e outros textos: https://lacentralita.net/@marcostaracido

Este artigo ten unha versión en podcast que podes escoitar (e subscribirte se che gusta) en Ivoox ou en Spotify. Estou tamén en Podgalego

O Instituto Galego de Estatística publica a principios de outubro de 2024 a actualización dos datos de uso do galego, e non por esperados os resultados[1] deixaron de ser demolidores: o galego está en claro retroceso, descende o número de falantes en todos os ámbitos e québrase a transmisión interxeracional.

Desde a instauración da democracia non houbo nunca unha decidida aposta política por devolver o galego ao seu status de lingua nai, lingua propia de Galiza, ningunha acción firmemente dirixida a reparar o dano de quiñentos anos de aldraxes, pisadas e prohibicións; as leis autonómicas e estatais que regulan o seu uso foron e son sistemáticamente incrumpidas, e os mandatos europeos en prol da defensa das linguas minorizadas ignorados. Mais desde o ano 2009 a política da Xunta de Galicia en contra do galego é dun descaro abraiante, e os seus éxitos notorios. Achego só un exemplo económico, que co diñeiro sempre vemos as cousas máis claras: o investimento na lingua galega por parte da Xunta pasou dos 21,77 millóns de euros de 2009 a 10,9 en 2023[2]. A Lei de normalización lingüística foi aprobada por unanimidade no Parlamento galego en 1983. Di Pilar García Negro que unha lingua normal –normalizada– é «ubícua, interclasista, omnifuncional, autosuficiente e autorrenovábel»[3], e semella que após corenta e un anos o galego non está presente en todas partes, non se utiliza igual nas distintas clases sociais, non se pode usar para calquera función e, xa que logo, non se basta a si mesma, e tampouco depende de si mesma para renovarse, pois segue claramente un modelo de castelanización en troques de achegarse ao portugués, lingua que, se non é, cando menos foi a mesma que o galego.

Mais non vou facer aquí unha relación da opresión e as aldraxes ás que se viu sometido o galego para necesitar ser normalizado, e tampouco exporei os moitos ataques, incumprimentos ou inaccións dos últimos corenta anos, hai estudos e persoeiros dabondo e moito máis elocuentes ca min[4]. Voume deter somente nunha frase do presidente de Galiza, feita en resposta á pregunta dun periodista sobre os datos do Instituto Galego de Estatística, que penso pasou bastante desapercibida entre as moitas escusas sorprendentes e negacións da realidade:

«Creo moito na liberdade de elección, fomento da utilización, pero despois liberdade de elección. As imposicións monolingüísticas, e digo o mesmo porque tamén hai correntes que din que debería falarse só unha das linguas cooficiais, non o galego senón o castelán, eu estou absolutamente en desacordo, cada un debe ter a posibilidade, e aí entran as administracións, debe haber uns estímulos, pero ao final hai a liberdade de elección, que creo que eso deberíamos defendelo todos».

A liberdade, quen non defendería a liberdade, verdade? A dinámica de perversión da linguaxe que adoita practicar a dereita española consiste en baleirar de significado as palabras, resemantizalas e apropiarse delas. «Liberdade» é a gran peza de caza dos últimos tempos, unha palabra tradicionalmente esgrimida polos oprimidos contra o poder que agora o poder acapara e reclama para si, de maneira que consegue dous obxectivos: desarmar ás que lexitimamente empuñaban o termo e anular o seu poder de cambio, pois se reclaman liberdade aqueles que poden outorgar a liberdade é que o termo carece de sentido. Así que liberdade de elección. Vale. O problema é que para elixir entre varias opcións estas teñen que partir das mesmas condicións; se vou mercar un coche non teño liberdade de elección, dependo do diñeiro que poda gastar: se o presuposto é limitado, podo elixir entre dous modelos distintos do mesmo prezo, mais non entre un utilitario e un deportivo de alta gama. Unha persoa que viva na Galiza pode escoller en igualdade de condicións á lingua na que quere vivir? Están en igualdade de condicións o galego e o castelán? Eu non lle quero mal a ninguén, mais devezo por que a pantasma de Karl Marx esperte no medio da noite a toda esta marfallada de novos adalides impostados da liberdade para berrarlles no ouvido: e que non aprendiches nada, miñaxoia? Fascismo cordial podémolo chamar.

«Mais se dermos por boa a cifra oficial de 18% de rapazas e rapaces que falan en galego na casa quero preguntar o seguinte: para cando 18% da radio en galego; para cando 18% de televisión en galego; para cando 18% de estrellas de cinema en galego; para cando 18% de galego nos estantes das librarías; para cando 18% da publicidade comercial; para cando 18% do galego no ensino en todas as etapas, desde a educación infantil, onde está barrido nas cidades até a universidade; para cando 18%de etiquetaxes en galego; para cando 18% de atención sanitaria en galego; para cando 18% de galego en sectores tan importantes como a Axencia Tributaria, a Dirección Xeral de Tráfico, as diferentes policías, varias non permiten nin presentar unha denuncia en galego a través de internet; a admiinistración de xustiza, o poder militar; para cando 18% de galego nos xornais e revistas, mesmo nos que reciben axudas públicas supostamente para promocionar o galego e que mesmo prohíben as entrevistas no noso idioma, en abril de 2024, así o colocan no seu libro de estilo; para cando 18% de empresas de servizos básicos como a telefonía, aseguradoras, o gas, a luz, manter unha atención telefónica que no se entenda e atenda na nosa lingua. O estraño non é que se perdan de falantes, o inagardado é que o galego viva, iso si que é o grande misterio, ese é o grande misterio da lingüística do galego». Carlos Callón nunha palestra sobre os tempos de represión ao galego.

Eis a liberdade de elección. Porque, ten algún impedimento un cativo ou unha cativa para medrar plenamente en castelán na Galiza? Hai algún ámbito que non se poda exercer libremente en castelán? E co galego, pasa o mesmo? Poden os nosos meniños e meniñas elixir usar xoguetes en galego? Poden elixir ver series e películas en galego nas mesmas condicións que en castelán? Poden elixir xogar videoxogos en galego? Pode a nosa mocidade elixir ler os últimos bestsellers en galego? Podemos elixir informarnos en galego? Para todas estas preguntas a resposta é non, non podemos facer esas eleccións, e non podemos por dous motivos principais: en primeiro lugar por un motivo material: non hai contidos en galego en igualdade de condicións; en segundo lugar, porque a diglosia permanece ben viva, e aínda en igualdade de condicións a doma e castración da nosa lingua foi realmente efectiva, pensade senón en que lingua lle falades ao médico.

Así as cousas, esta situación só pode mudar con vontade política, e a vontade política só pode ser impulsada pola vontade popular, principalmente a través do voto a partidos que defendan a nosa lingua, mais tamén cunha militancia diaria que axude a crear unha sensación palpábel de demanda do galego, cada quen na proporción que puider: mercando ou emprestando libros en galego; escollendo os subtítulos das películas e das series en galego cando estean dispoñíbeis; solicitando a documentación en galego; poñendo as nosas apps e o noso software en galego sempre que for posíbel; escollendo galego cando o robot telefónico preguntar, aínda que saibas que o locutar vai falar castelán; e, mesmo se non es falante habitual, usándoo sempre que poidas ao dirixirte aos demais, nas tendas, nas solicitudes, no médico e en todos os ámbitos que tiveres a ben. Porque, abofé, o único galego malo é o que non se fala.

Notes

[1]: Entre as moitísimas análisis dos resultados pódese ler este resume dos principais efectos: https://praza.gal/acontece/a-caida-de-galegofalantes-triplica-o-descenso-da-poboacion-nada-en-galicia-en-vinte-anos

[2]: En Liberdade para o galego (Marcos Maceiras Eiras e Elsa Quintás Alborés, Laiovento, 2024).

[3]: En https://ced.revistas.deusto.es/issue/view/285/148 Referido en Liberdade para o galego (Marcos Maceiras Eiras e Elsa QUintás Alborés, Laiovento, 2024).

[4]: Para unha pormenorizada relación do proceso de doma castigo ao galego temos o libro de Carlos Callón, O libro negro da lingua galega (Xerais, 2022); para a inacción dos últimos corenta anos, o libro xa citado Liberdade para o galego, do que tedes unha especie de resumo verbal neste audio: Descripción de O galego. Emerxencia lingüística extrema despois dos datos do IGE 2024.

______________________ Textos de Marcos Taracido con licenza Creative Commons Atribución-Non comercial-Compartir igual CC BY-NC-SA

Se tras ler este texto tes algo que comentar podes facelo en Mastodon: @marcostaracido@mastodon.gal

Podes seguir este blog mediante [RSS] (https://escritura.social/fmarcostaracido/feed/).

Máis información sobre min e outros textos: https://lacentralita.net/@marcostaracido

Este artigo ten unha versión en podcast que podes escoitar (e subscribirte se che gusta) en Ivoox ou en Spotify.

Comezarei dun xeito que rexeitaría calquera manual moderno de periodismo: chafando o clickbait, quebrando o anzol e anticipando un par de parágrafos a descuberta do tema verdadeiro: neste texto non vou falar de Taylor Swift, senón de min, e, quizais, de ti.

Os concertos da artista estadounidense en Iberia (primeiro en Lisboa, despois en Madrid) trouxeron ríos de artigos, noticias, reportaxes e comentarios, moito balbordo e barafunda e pouca harmonía. Porén todas e todos saberedes que é un fenómeno mundial que atinxe a moitos máis ámbitos que os da música e que devén incontestabelmente do pulo das millóns de fans incondicionais que seguen cada un dos seus movementos. Noutros tempos –máis ben noutras circunstancias– eu tería formada unha clara e asertiva opinión sobre o fenómeno fandom en torno á cantante, e de camiño sobre a persoa e a súa música, e esa opinión estaría alicerzada sobre a desinformación e o prexuízo, porque os que temos estudos e un algo de cultura (e somos homes, que moito hai deso tamén) e mesmo loitamos activamente contra a desinformación e polo espíritu crítico, caemos a cotío nesta superioridade cultural que apaga selectivamente todas as luces da sabiduría e o coñecemento. Non vou aquí a despregar o catálogo de argumentos e diatribas que tería usado, nin tampouco das supostas virtudes e bondades da de Pensilvania; xa dixen que non ía falar de Taylor Swift. Mais o caso é que agora eu non son quen de desprezar e abafallar a cantante e as súas fans porque as circunstancias da miña vida inscríbenme nun contexto distinto que me arreda do cinismo e acouga o xuiz prevaricador que levo dentro: teño unha filla swifty, dun swiftismo que, agás o dos cueiros, cumpre cada un dos estereotipos: suspensión de todo espíritu crítico no que respecta á cantante, memorización de todas as letras de todas as cancións, seguimento constante de todos os seus movementos, inserción activa nos círculos de fans e entrada nun éxtase irracional ante a aparición da artista no concerto. Mais a miña filla é unha persoa intelixente, comprensiva, crítica, e isto, unido ao feito obvio de que é a miña filla, fíxome pensar que quizais detrás desta paixón desmedida había algo máis que un fenómeno naíf, que quizais ela –a miña filla– merecería outra mirada, unha menos sinxela e prexuizada.

Velaí a miña realidade: se non fora pola proximidade, o cambio de perspectiva e punto de vista, a variación do enfoque, seguiría a ter (e difundir) unha visión superficial dun fenómeno complexo. Non falo en absoluto dun relativismo cultural pop que valide calquera manifestación artística ou movemento social acriticamente; falo de molestarse en coñecer, de escoitar e non de ouvir, de aprehender, de observar e comprender en troques de xulgar. E se temos preguiza, se renunciamos a ese esforzo, se o asunto non nos interesa abondo como para perder o noso valioso tempo en estudalo, entón aínda temos un recurso infrautilizado e marabilloso, un arma revolucionaria que podería chegar a cambiar o mundo: dicir «non sei», «descoñezo o tema», «non estou informado», «non teño unha opinión formada»… Xa que logo: recoñecer a propia ignorancia.

Non sería completamente honesto se non vos falase dun aliado nesta aprendizaxe: o tempo, o vento da idade que púe e desbasta as arestas e frea o ímpeto e bota capas de experiencia sobre o cinismo e a prepotencia. Ollo, non estou dicindo que eu fora un auténtico cretino, nin sequera un imbécil de baixa intensidade: abonda con ser un home e levar de serie a necesidade ancestral de marcar territorio.

E vale; marcho axiña a facer pulseiras da amizade.

______________________ Textos de Marcos Taracido con licenza Creative Commons Atribución-Non comercial-Compartir igual CC BY-NC-SA

Se tras ler este texto tes algo que comentar podes facelo en Mastodon: @marcostaracido@mastodon.gal

Podes seguir este blog mediante [RSS] (https://escritura.social/fmarcostaracido/feed/).

Máis información sobre min e outros textos: https://lacentralita.net/@marcostaracido

A cabeza de pedra de Zardoz, barba, cabelo abundante peiteado cara atrás, boca aberta coma berrando, dentes afiados e ollos moi abertos, irados

In the secret room of the past I seek the future
Lenda na parede dun escenario de Zardoz

Este artigo ten unha versión en podcast que podes escoitar (e subscribirte se che gusta) en Ivoox ou en Spotify.*

Un home baril, de torso peludo, gran bigote e cabelo recollido nunha longa coleta trenzada avanza con decisión –armado cun revólver na man dereita– pola aba dunha montaña escarpada, esgrevia, nun plano medio americano, co inicio do segundo movemento da sétima sinfonía de Beethoven soando de fondo. Esta escena leva a abrollar recorrentemente na miña memoria máis de trinta anos, coma un lunar algo retirado no noso corpo que non ollamos decote, mais que achamos coa cadencia xusta para non esquecelo nin ignoralo. O home é Sean Connery e a escena pertence á película Zardoz, aínda que esta última afirmación é falsa: non hai nos 102 minutos de metraxe ninguha secuencia de fotogramas que se corresponda coa miña lembranza. Non existen eses planos de Connery rubindo pola aba da montaña (non tal e como os describo) nin soa o allegretto en ningunha escena que se asemelle a esa. No entanto eu levo a ollala no meu cerebro con nitidez durante máis de tres décadas, e moitas desas veces exercía como unha mecha que acendía o meu cantarexar mental, ou o asubío, ou o percutir os acordes melancólicos cos dedos sobre calquera superficie da música que, así o viña pensando eu, converterase nunha especie de leitmotiv persoal a raíz daquela película. Porén, máis unha vez constatei que a memoria é outro xénero de ficción.

 O fondo imita unha especie de bosque; no centro a cabeza voadora de Zardoz e Sean Connery cun taparrabos vermellos mirando á fronte e sobre unha man. Ás beiras da cabeza, un lago e tres personaxes da película. Arriba a lenda Beyond 1984, beyond 2001, beyond love, beyond death. Abaixo o título ZardozO caso é que procurando en Filmin outra película descubrín, casualmente, que tiñan Zardoz no seu catálogo: estrañamente –pois ademais da referencia musical tivera sempre a sensación de ser unha película valiosa, de culto– endexamais se me ocorrera buscala antes, nin en torrents antano, nin en plataformas hogano, e tampouco nunca a achei entre as reposicións televisivas. Así que pasada a medianoite, a casa en silencio, púxenme a vela. E levei dúas sorpresas.

A primeira sorpresa xa a anticipei: a miña lembranza non estaba na película de John Boorman, nin os fotogramas do plano medio frontal de Connery subindo pola faldra do cotarelo nin o fondo musical beethoveniano nunha escena sequera semellante. Si hai varias secuencias nos montes Wicklow irlandeses onde se rodou a película co actor escocés semiespido acarreirando arriba e abaixo, mais ningunha coa planificación do meu recordo. Tamén aparece o segundo movemento da sétima sinfonía; ao primeiro cos títulos de crédito, tras cinco minutos de metraxe, nunha preciosa versión coral; despois xurden os primeiros acordes varias veces en distintas versións de cámara, mais non é até a derradeira escena da película cando soa algo máis da metade da versión sinfónica. Xa que logo, a primeira conclusión era evidente: a lembranza era un constructo, unha ficción, unha montaxe na que a miña memoria xuntou as dúas cousas que máis lle impactaran e fixo unha creación nova que se fixou no me cerebro coma un recordo.

Sean Connery (Zed). Na parede do fondo pon: In the secret room of the past I seek the future Na parede do fondo pódese ler «In the secret room of the past I seek the future»

Porén, a segunda sorpresa deixoume perplexo: eu non vira esa película. Da breve escena que se repetía no meu caletre sempre inferira que se trataba dunha película de aventuras, sin ficar en min máis elementos da trama ou o estilo, unha néboa na que remexían e fusionábanse O home que pudo reinar e O planeta dos simios. Eses elementos poderían corresponderse cos primeiros minutos da película, mais o que ven despois é algo radicalmente distinto, case radicalmente distinto de calquera película que teña visto, un monstruo fascinante, unha obra fallida e redonda, cunha filosofía ridícula e visionaria, dunha psicodelia atroz e absorbente: este doado xogo de antítesis é necesario para intentar transmitir a dimensión da obra do director irlandés, que loita en cada fotograma por non afundirse no medio dunha tempestade sutil e delicada. Como esquecela por completo? Ou se a vin, ¿como é posíbel que o único que sobrevivise fose unha breve secuencia baseada na parte máis tópica da longametraxe? A boa memoria non é unha das miñas máis afortunadas habelenzas, mais gardo lembranza detallada de decenas de películas da miña mocidade, cando eu quería ser director de cine e vía e estudaba todo o que abranguía nesa era preinternet.

Sean Connery (Zed), vestido de noiva, todo de branco, con veo; á súa beira varios homes vestidos de gala Sean Connery vestido de noiva. Boorman conta que non foi doado convencer ao actor escocés

Un inciso sobre a película. Estréase en 1974 e responde a un proxecto moi persoal de John Boorman, a quen se lle ocorreu a trama mentres preparaba unha adaptación de O señor dos Aneis e tras o éxito acadado con Deliverance (1971), que obtivo varias nominacións aos Oscar. Frustrado o proxecto tolkiano, custoulle ferro e fariña acadar financiación para un guión tolo e moi arriscado, unha fábula postapocalíptica e anticapitalista que se desenvolve nun mundo ridículo e antiutópico no que a clase dominante –os Eternals– ten acadado a inmortalidade e vive nunha sociedade exenta de emocións. Os Brutals son os humanos mortais e rudimentarios que traballan escravizados para eles; Zed, Sean Connery, é o líder dunha especie de cuadrilla policial que mantén a raia aos brutos e que segue as ordes de Zardoz, unha cabeza xigante voadora que fornece de armas á cuadrilla en troco dos productos das colleitas. O núcleo da trama comeza cando Zed se coa na cabeza e viaxa até onde viven os Eternals. Rodada moi preto da casa de Boorman, nos cerros e outeiros derredor do lago Tay, a película foi un fracaso. Obsesionado co mundo creado, Boorman convirte o guión nunha novela (Pan Books, 1974) coa intención, conta no prólogo, de explicar mellor a complexa sociedade construida. Ao descargar a película para extraer fragmentos para o podcast dinme conta de que viña cun arquivo de audio cos comentarios do director; ademais de múltiples anécdotas e apreciacións técnicas, Boorman móstrase moi consciente das dificultades que presenta a película, aínda que tamén moi seguro dos seus valores.

Iniciei logo unha pescuda para intentar darlle contexto ó meu posíbel visionado do film; nunha sala de cine é seguro que non a vin, pois apenas as visitaba de mozo e dubido moito que chegara a estrearse en provincias. Xa que logo, centreime na televisión, e na canle omnipresente nos oitenta e principios dos noventa: RTVE. Ningunha referencia á emisión de Zardoz en distintos motores de busca; ren no arquivo de RTVE. Escribín ao ente televisivo e a resposta foi un conciso “no tenemos acceso a esa información”. Naveguei por algunhas hemerotecas de periódicos procurando a programación televisiva, mais en balde. Ocorréuseme logo que igual era boa idea preguntar á IA e deume unha resposta fabulosa: en 1986, no programa de José Luis Garci La Clave[¹]. Ao fin, dei en preguntar no oásis de calma e academia de sabedoría que é Mastodon e un amábel paquidermo (perdón, perdón, no dou atopado o seu nome) proporcionoume a ligazón a unha web na que se listan todas as películas (día, hora, programa) emitidas por TVE entre 1959 e 1996, unha desas tolerías que aínda fan marabillosa a internet. Peneirei os anos oitenta e noventa e atopei cinco emisións entre 1993 e 1996. Polos horarios apenas fican dúas factibles de ser vistas por min, mais alén diso nesas datas eu entrara na vintena, devecía polo cine e gabábame de estudar os clásicos e os autores de culto, semella imposíbel que, de ter visto Zardoz neses anos, non me lembre de nada.

Manuscrito do Allegreto da sétima sinfonía de Beethoven Manuscrito do Allegreto da sétima sinfonía de Beethoven

Así as cousas, fican dúas posibilidades. Unha, os datos están errados e si houbo emisión da película nos anos oitenta, vina, esquecina case por completo mais cos anos fabriquei a lembranza. Improbábel. Outra: non vin nunca a película até agora; de feito, é moito máis doado que chegara á sétima sinfonía de Beethoven a través da música clásica que escoitaba meu pai ou do programa de radio Clásicos populares que eu mesmo adoitaba poñer no meu transistor. E as imaxes de Connery na montaña ben puiden coñecelas en algún programa de cine, revista ou documental. Ocórreseme unha terceira opción factíbel: que, habendo emisión da película nos oitenta, comezara a vela, mais que meus país me enviaran á cama ante a proliferación de peitos espidos que se esparexen polo resto da metraxe.

No fin de contas, e en calquera caso, non só inventei a lembranza, senón toda unha mítica arredor dela que me levou a alicerzar unha historia acaída para unha peza musical importante na miña vida. Xa que logo, que facemos coa memoria? ¿Como fitar a eses recordos que apuntalan a nosa infancia e nos explican e constrúen sabendo que, probabelmente son unha quimera? ¿Fica fuxir das lembranzas ou sentarse a gozalas como se asistísemos a unha ficción baseada en feitos reais?

Vale. ___________________

*Se non queres usar Spotify mais estás interesado en escoitar o audio, pídemo, por favor. [¹]: Para o improbábel lector milenial: La Clave foi un programa de televisión presentado por José Luis Balbín que xa non se emitía en 1986. José Luis Garci presentou Qué grande es el cine a partir de 1995. ___________________

______________________ Textos de Marcos Taracido con licenza Creative Commons Atribución-Non comercial-Compartir igual CC BY-NC-SA

Se tras ler este texto tes algo que comentar podes facelo en Mastodon: @marcostaracido@mastodon.gal

Podes seguir este blog mediante [RSS] (https://escritura.social/fmarcostaracido/feed/).

Máis información sobre min e outros textos: https://lacentralita.net/@marcostaracido